Реферат: Москва и московские князья 14-15 вв. Иван Калита

Реферат: Москва и московские князья 14-15 вв. Иван Калита

Москва , Ю-В округ

на тему : «Москва и московские князья 14-15 вв.

Иван Калита

.»

ученика 10 класса «А»

средней школы №475

Гриценко Константина

Преподаватель Кроль С. Ю.

Оглавление

Глава 1. Положение Москвы в 14-15 вв. стр.3

Глава 2. Иван 1 Калита стр.4

Глава 3. «Тишина велика» для Москвы стр.5

Глава 4. Москва делается церковным центром всей Руси стр. 7

Глава 5. Заключение стр.10

Глава 1 . Положение Москвы в 14-15 вв.

В 14-15 вв. Москва стала основой объединения Руси в единое государство ,

центром образующей русской народности . Уже мос- ковские князья Юрий

Данилович (княжил в 1303-1325гг) и Иван Калита (княжил в 1325-1340гг)

получили от ханов ярлыки на княжение, которое с этого времени

прочно удерживалось московскими князьями .При Иване Калите митрополиты

перенесли свое местопребывание из Владимира в Москву , и она стала

политическим и духовным центром тогдашней Руси . Во второй половине 14 в.

Москва возглавила борьбу против монголо-татарского ига . Московское ополчение

составляло основное ядро русских войск , разгромивших под руководством

Димитрия Донского (княжил в 1359-1389гг) на Куликовом поле (1380) монголо-

татарские полчища Мамая . Население Москвы героически обороняло город от

татарских ханов Тохтамыша в 1382году и Едигея в 1408 ; в 1480 оно требовало

от Ивана 3 решительной борьбы против полчищ хана Ахмата , укрепило город и

готовилось к осаде .Москва была центром развитого ремесла , в осбенности

производили металлические изделия и оружия . Высокого развития достигли также

строительное мастерство , иконное и книжное дело и т. д. Москва являлась

крупнейшим торговым городом Восточной Европы , так как была связана водными

путями (Москва-река , Ока , Волга и др.) с Поволжьем , Средней Азией ,

Закавказьем и Персией . С верховьев Дона начинался путь по Дону , Азовскому и

Черному морям в Константинополь . Купцы , торговавшие с итальянскими

колониями в Крыму , в частности с г. Сурож (Судак) , назывались в Москве

«гостями-сурожанами» . Через город Дмитров Москва была связана с верхним

течением Волги – с водными путями на Белоозеро и далее на Сурож .Сухопутные

дороги соединяли Москву с Новгородом и Смоленском . По своим размерам Мосва

принадлежала к числу крупнейших европейских городов . Главную массу

московского населения составляли ремесленники , мелкие торговцы , холопы и

крепостные феодалов . Незначительной по численности , но наиболее

экономически и политически мощной группой населения являлись феодалы во главе

с великим князем , а также примыкавшие к ним крупные купцы . Для Москвы 14-15

вв. характерна большая имущественная дифференциация населения , резкие

классовые конфликты .

В 14-15 вв. значительно увеличилась городская территория и изменился внешний

вид города . При Иване Калите территория Кремля была расширена и обнесена

дубовыми стенами (1339-1340);в нем были построены каменные церкви ,

образовавшие Соборную площадь . Первой каменной постройкой был Успенский

собор . В 1367 , при Дмитрии Донском , были возведены каменные стены ,

предопределившие в основном расположение стен современного Кремля , кроме

великокняжеского двора , находились дворы ближних бояр , монастыри и т. д. В

1404 в Кремле была установлена «часозвоня» (башня с часами ). Вокруг Кремля

разрастался торгово-ремесленный посад . Подступы к Москве охраняли монастыри-

сторожи – Данилов , Симонов , Андронников . Наиболее населенную часть Москвы

составлял «великий посад» между Москвой-рекой и Неглинной . К Западу от

Неглинной располагалось менее заселенное Занеглименье .Район Замоскворечья

назывался Зареяьем . Поселения продолжались и за Яузой . К Москве-реке здесь

примыкали слободы котельников и кузнецов .

Глава 2 . Иван 1 Калита.

Иван Данилович (год рождения не известен – умер в 1340) – московский князь с

1325 , московский великий князь 1328 – 1340 ; сын московского князя Даниила

Александровича . Ко времени правления Ивана 1 Калиты относися расширение

территории Московского княжества и усиление значения Москвы , которая стала

основой объединения Разрозненной Руси в единое государство с единым

правительством , с единым руководством . Ведя осторожную политику в отношении

Золотой Орды и используя ханов как орудие для выполнения своих замыслов ,

Иван1 Калита ослабил Тверское княжество ,соперничавшее с Московским

.Современники отмечают , что при Калите установилась “тишина велика на 40 лет

, прекратились татарские набеги . Он диктовал свои условия Новгороду , Пскову

, посылал своих данников на печору ,его влияние распространялось на всю

Северо – Восточную Русь . Иван Данилович считал себя великим князем “всея

Руси”.

Внутренняя политика Ивана 1 Калиты , способствовавшая расширению московских

пасадов и слобод , привела к тому , что Москва во времена его княжества стала

крупным ремесленным центром . Калита добился переноса русских митрополитов из

Владимира в Москву и усиления тем самым церковно – идеологического влияния

московских митрополитов , поддерживавших московских князей .

Кремль при Иване 1 Калите был значительно расширен и обнесен прочной дубовой

стеной (1339 ) , в нем были построены первые каменные церкви , в том числе

Успенский собор , сделавшийся усыпальницей митрополитов, и Архангельский

собор,

где хоронили московских князей . Каменные постройки , возведенные при Иване 1

Калите до нас не сохранились , так как были заменены новыми при Иване 3 .

Богатство московского князя подчеркивается его прозвищем «Калита» , что

означает «денежная сумка» .

По завещанию Ивана 1 Калиты Московское княжество было разделено между его

сыновьями Семёном , Иваном и Андреем ; наследником Калиты был его старший сын

Семён Гордый .

Глава 3 . «Тишина велика» для Москвы .

Княжение Ивана 1 Калиты отличалось одной особенностью , драгоценной для

москвичей . “Сел великий князь Иван Данилович на великом княжении всея Руси ,

- пишет летописец , - и была отныне тишина великая на 40 лет ,и перестали

татары воевать Русскую землю , и отдохнули христиане от великой истомы и

тягости , от насилья татарского , и была оттоле тишина велия по всей

земли».Запись сделана спустя много лет после смерти Калиты, княжившего до

того 15 лет , по крайней мере спустя четверть века после его смерти . Но

послушаем отзыв современника , написанный тотчас же после смерти Ивана Калиты

и , пожалуй , восторженный .

«О сем бо князи великом Иване , пророк глаголет : «В последнее время в

апустевшей земли на западе восстанет цесарь правду любяй; суд не по мзде ,ни

по поганым странам ; при сем тишина велья в Русской земли и воссияет во дни его

правда» , яко же и бысть при его цесарстве . Сий бо князь великой Иван ,

имевший правый суд паче меры . безбожным ересеям преставшим при его державе

,многим книгам написанным его повелением , ревнуя правоверному цесарю

греческому Мануилу , любяй святительский сан» . Писцы так и написали в

«апустевшей» земле , дав первый случай московского аканья в наших письменных

источниках .

Порой деятельность Калиты представляется нам в темных красках . Он считается

главнчм вдохновителем разгрома Твери , защищавшей права и достоинство русских

людей против татарских насильников . Однако современники по-своему оценивали

деятельность Калиты . Они видели в нем прямого продолжателя политики

Александра Невского ,Добивавшегося соглашения с Золотой Ордой ради Русской

земли еще не готовой к решительной борьбе с татарами , которую вскоре

проведет с собой на Куликово поле Дмитрий Донской , внук Калиты .

Современники видели разорение русской земли , пожары и разрушения Твери ,

Торжка , Кашина и других городов , бесчисленное количество пленных ,

угоняемых татарское рабство . И вот среди разрушенных городов «точию соблюде

и заступи господь бог князя Ивана Даниловича и град его Москву и всю его

отчину» . При нем Москва сделалась городом славным «кротостью» , свободным от

непрерывной угрозы татарских нашествий , а это должно было чрезвычайно

способствовать росту и богатству города . Преобладание Москвы над Тверью ,

чего так добивался Юрий , было окончательно достигнуто при его младшем брате

.

Великое княжение ненадолго удержалось у тверского князя . Александр

Михайлович встал во главе тверичей , которые расправились с татарами ,

насильничавшими в Твери . В наказание татарское войско опустошило Тверь и

заставило Александра бежать в Псков . «Великий же Спас милостивый

человеколюбец господь своею милостию заступил благовернаго князя великаго

Ивана Даниловича и его град Москву и всю его отчину от иноплеменник , поганых

татар» . Ценой разорения Твери на этот раз была спасена Москва .

Благосклонный к московскому князю , летописец умалчивает , что Тверь разорили

с помощью Калиты , ходившего в Орду и вернувшегося с большой татарской ратью

. В 1328 г. Иван Данилович снова ходил в Орду и вернулся с ярлыком на великое

княжение , оказавшимся в руках ,умевших крепко держать полученное добро .

Москва прочно сделалась столицей Северо-Восточной Руси .

По отношению к Орде московский князь вел традиционную политику отца и деда .

В Орде он незаменимо встречал большие почести от хана Узбека , приходившегося

ему свояком . Узбек прислушивался к мнению Ивана Даниловича , умевшего

направлять события в свою пользу . В 1339 г. «по думе его» хан вызвал в Орду

русских князей , и в том числе Александра Тверского , вскоре подвергнутого

мучительной казни . Калита хорошо знал хищные золотоордынские порядки ,

тщательно собирал с русских земель «выход» и готов был идти навстречу

денежным домогательствам татар с тем , чтобы собирать в их пользу еще

дополнительный запрос . Но напрасно видеть в Калите какого-то рьяного

низкопоклонника перед Ордой . Самый тяжелый денежный побор был все-таки легче

опустошительных татарских набегов . Во всяком случае , Москва пользовалась

при Калите полным и невиданным до него покоем : «.и бысть оттоле тишина

велика на 40 лет , и престаша погании воевати Русскую землю и закалати

христиан , и отдохнуша и упочинуша христиане от великыя истомы и многыя

тягости и от насилиа татарьского».

Иван Данилович считал себя уже не только московским но и великим князем “всея

Руси . Он властно диктовал свои условия Новгороду и не склонялся на мольбы

новгородцев о мире . Заняв Торжок , он разорил новгородские земли в течение

нескольких зимних месяцев . Даже далекий Псков испытал на себе тяжелую руку

великого князя , добившегося временного изгнания из него Александра

Михайловича Тверского . Владения московского князя стали заметно продвигаться

на Дальний Север .В 1337 г. московская рать ходила в область Северной Двины ,

принадлежавшую Новгороду . В то время Двинская область осталась в

новгородском владении , но Иван Данилович уже распоряжался на Печере и

жаловал «.сокольников печерских , кто ходит на Печеру» , различными льготами

.

Калита заложил основы могущества Москвы . Он первый начал объединять вокруг

нее русские земли . После долгого промежутка времени он был первым

авторитетным князем , влияние которого распространилось на всю Северо-

Восточную Русь .

Глава 4. Москва делается церковным центром всей Руси .

При Калите Москва стала духовным центром всей Русской земли , постоянным

местопребыванием русских митрополитов . Трудно переоценить политическое

значение переноса митрополичьей кафедры из Владимира в Москву . Старая

традиция связывала для русских людей представления о «царствующем городе « с

тем местом , где жили и государь и митрополит . Пышные богослужения по случаю

поставления в епископы , когда в столице собирались высшие иерархи из других

городов , постоянные сношения с Константинополем и с княжескими столицами на

Руси , встречи и проводы митрополитов и епископов , одним словом , блестящие

церковные церемонии , до которых были падки средневековые люди , сделались

достоянием Москвы . Можно было не признавать притязаний московского князя ,

но нельзя было под страхом отлучения игнорировать митрополита .

Москва получила неоспоримые преимущества перед всеми другими городами , и

московская иерархия поднялась неизмеримо выше всех остальных . Митрополит

держал в своих руках право поставления епископов и суда над ними и нередко им

пользовался , силу духовной власти испытали даже иерархи таких крупных

городов , как Новгород и Тверь . Уже в 1325 г. новгородский кандидат Моисей

ездил в Москву к митрополиту Петру ставиться на архиепископию и присутствовал

на погребении Юрия Даниловича вместе с тремя другими епископами .Легко

представить себе ,какие большие средства стекались в Москву вследствие

приезда видных духовных лиц , ибо устройство церковных дел обходилось

недешево .

Многочисленные политические нити сходились ко двору митрополитов , которые

имели своими хозяевами в конечном итоге московских князей . Москва

связывалась с Константинополем , а через его посредство сюжнославянскими

землями . Спор между Москвой и Тверью за преобладание был решен в пользу

Москвы уже тогда , когда преемник Петра , митрополит Феогност , родом грек ,

окончательно утвердил в ней свое местопребывание .

По каким же причинам митрополиты выбрали своей резиденцией Москву ?

Любопытные соображения по этому поводу высказал Пл. Соколов , по мнению

которого московские князья предоставили митрополитам особо важные льготы по

сравнению с тем , что получали епископы в других княжествах .Льготное

положение митрополичьего дома с его многочисленными боярами и слугами

действительно создавало для митрополитов ряд преимуществ .

Но дело было не только в одних льготах , а в том , что московские князья

обладали достаточной реальной силой , чтобы поддержать угодных для них

кандидатов на митрополичий

престол . Немалое значение имело центральное положение Москвы и относительное

удобство сношений с Константинополем . Наконец , одним из мотивов переноса

кафедры митрополитов именно в Москву являлось отсутствие в ней своих

епископов . Митрополит «всея Руси» не задевал в Москве ничьих церковных

интересов . Иван Калита и митрополит Петр положили начало тому своеобразному

светской и духовной власти , которое стало характерно для Москвы

допетровского времени . Двор великого князя и двор митрополита помещались в

непосредственном соседстве ; светская власть нашла себе духовную опору ,

поддерживая ,в свою очередь , всей своей гражданской мощью главу русской

церкви – митрополита . Так , маленький Кремль Калиты уже вместил в себя

зародыши другого , более позднего «царствующего града Москвы» .

Утверждение митрополичьего престола в Москве было ударом по тверским князьям

, претендовавшим на первенствующую роль среди русских князей . Поэтому

ожесточенная борьба между Тверью и Москвой за преобладание сопровождалась

такой же борьбой за митрополичий престол .

В то время Юрий Данилович тягался в Орде за великое княжение с Михаилом

Ярославовичем , монах одного из тверских монастырей по имени Акиндин подал

константинопольскому патриарху жалобу на митрополита Петра . Акиндин был

только орудием в руках тверского князя , но для митрополита Петра возникла

явная опасность низвержения с митрополичьего стола , так как патриарх уже

обещал Михаилу Ярославовичу поставить в митрополиты «.кого восхочет

боголюбство твое». Однако низвержение митрополита задевало интересы

многочисленного духовенства , трогать которое избегали даже золотоордынские

ханы . Кроме того , обвинение Петра в симонии , в том что он возводил в

духовный сан за деньги , едва ли могло сильно скомпрометировать Петра . Ведь

покупка и продажа церковных должностей в середине века – явления постоянные .

В самой Византии они практиковались еще больше , чем на Руси . Петр же был

политиком настойчивым и смелым ; найдя поддержку у московских князей , он

сблизился с ними и не забыл оказанных ему услуг . Петр подолгу оставался жить

в Москве , где умер и был похоронен (20 декабря 1326 г. ) . Московские князья

по-своему воспользовались его смертью и добились от константинопольского

патриарха канонизации Петра , сделавшегося первым «московским и всея Руси

чудотворцем» . Преемник Петра грек Феогност окончательно утвердил

митрополичье место за Москвой , которая с этого времени сделалась гражданской

и церковной столицей Руси .

О близости Петра к Ивану Даниловичу уже в 15 в. рассказывали легенды ,

имевшие некоторое основание в действительности . В житии Пафнутия Боровского

находим такой рассказ : «О видении сна великого князя Ивана Даниловича .Той

же благочестивый великый князь Иван Данилович виде сон . Мняшесь ему зрети ,

яко гора бе велика , а на верх ея снег лежаше , и зрящу ему абие истояв снег

и згыбе . Возвести же видение преосвященному Перу митрополиту всея Русии . Он

же рече ему : «Чадо , гора аз смиренный . Преж тебе мне есть отити от жизни

сея а тебе по мне .» И первие преосвященный Петр митрополит всея Руси

преставися , потом князь великий Иван Данилович преставись» .

Поддержка церкви обеспечила московскому князю пеобладание над другими

русскими князьями . С необыкновенной силой эта поддержка сказалась в 1329 г.

, когда Калита ходил выгонять из Пскова тверского князя Александра

Михайловича . Калита прибегнул к помощи митрополита Феогноста , который

послал «проклятье и отлучение от церкви на князя Александра и на псковичь» .

Православная церковь использовала любимое средство римских пап , столь часто

издававших интердикты , или отлучения от церкви . Оно было грозным оружием в

руках духовенства , действовавшим как удар молота на слабые души скверных

людей : закрывались церкви , прекращалось богослужение , переставали крестить

младенцев , венчать вступающих в брак , даже отпевать покойников . Страх

отлучения заставил Александра Михайловича покинуть Псков , чтобы проклятье не

легло на город . Так пишет летописец , симпатизирующий тверскому князю .

Новгородский автор пишет проще : «Псковичи выпроводиша князя Олександра от

себе» .

Глава 5. Заключение .

Со второй половины 15 в. Москва стала столицей образовавшегося Русского

централизованного государства . Всвязи

с этим неизмеримо выросло ее политическое , культурное и экономическое

значение .С этого времени все важнейшие события в жизни русского народа

связаны с Москвой , которую В 14-15 вв. Москва становится культурным центром

всего русского народа . В Москве возникли общерусские летописные своды ,

развивавшие идею единства Русского государства , создался цикл повестей о

Мамаевом побоище (Куликовской битве) , в том числе поэма «Задонщина»

.Московская архитектура , живопись и прикладное искусство достигли высокого

уровня , положив начало так называемой московской школе . Крупнейшим

московским художником конца 14 – 1-й трети 15 вв. был Андрей Рублев .писатели

того времени называют «царствующим градом» .

Список литературы

1. Канторович И. В. Из истории Москвы . / М. 1997.

2. Прохоров А. М. Большой энциклопедический словарь .

/ М. 1991 .

3. Тихомиров М. Н. Древняя Москва 12 – 15 вв. / М. 1992 .

4. Большая советская энциклопедия .